Profesor asociado, Instituto de Filosofía, Universidad Diego Portales
Trabajo en la filosofía clásica alemana —Kant, Fichte y Hegel— y, desde ella, en problemas de teoría de la acción, filosofía práctica y filosofía del derecho: qué es actuar por razones, en qué se funda la autoridad del derecho y qué condiciones sociales e institucionales supone una agencia racional plena.
Dirijo el Diploma de Honores de la Universidad Diego Portales y enseño Filosofía Moral y Lógica de las Normas en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile.
CV (PDF) Instituto de Filosofía UDP ORCID Google Académico Academia.edu
Primero, los textos de acceso abierto, que se pueden leer y descargar libremente; después, los volúmenes que he editado.
Acceso abierto
Edición de Milton Abellón. Quito: Editorial Universitaria, Universidad Central del Ecuador / Filosófica Editorial, 2026.
Contiene mi capítulo «Acción intencional y autodesconocimiento» (pp. 293–327).
Descargar mi capítulo (PDF, 0,8 MB) Libro completo (PDF, 3,2 MB)
Libre uso sin fines comerciales, citando la fuente.
Edición de Juan Ormeño Karzulovic y Ignacio Peña Caroca. Santiago: Editorial Universitaria, 2020.
El volumen parte de la crítica al individualismo de la filosofía social y política moderna. Usa las teorías del reconocimiento para dar una base intersubjetiva a conceptos y a instituciones jurídicas como la autoridad, la propiedad, los impuestos o los derechos sociales.
Edición de Juan Ormeño Karzulovic y Miguel Vatter. Santiago: Fondo de Cultura Económica, 2017.
Es una colección de ensayos sobre la Doctrina del derecho de Kant. Recorre la aplicación de la ley moral a la política, la relación entre derecho y moral, el concepto de libertad exterior y la relación entre derecho privado y derecho público.
Edición de Juan Ormeño Karzulovic. Santiago: LOM Ediciones, 2016.
Reúne a diez autores en torno a qué es una acción, cómo se distingue de un mero suceso y cómo se explica por razones. Relaciona estas preguntas con la responsabilidad moral y jurídica. Incluye la primera versión castellana de 'Bajo una descripción' de G. E. M. Anscombe.
Edición de Vanessa Lemm y Juan Ormeño Karzulovic. Santiago: Ediciones Universidad Diego Portales, 2010.
Volumen colectivo sobre la Fenomenología del espíritu y su vigencia. Reúne a autores nacionales y extranjeros, como Pippin, Siep y Quante, varios en traducción.
Cuatro problemas organizan mi trabajo: qué es actuar por razones, en qué se funda la autoridad del derecho, cómo se constituye la individualidad en relaciones de reconocimiento y qué exige una comunidad política de iguales.
El carácter expresivo y retrospectivo de la acción, frente a las teorías causalistas y mentalistas; la moralidad subjetiva en la Filosofía del derecho (§§ 105–141), con los derechos del saber y de la intención como condiciones de la imputación; y la tesis de que la agencia racional plena presupone las instituciones de la vida ética.
La Doctrina del derecho como teoría de la libertad exterior, distinta de una lectura moralizante de la filosofía política kantiana; el primer deber jurídico y la fundación del estado civil; el republicanismo y el problema de la reforma institucional sin derecho de revolución.
La teoría del reconocimiento de Fichte y Hegel como teoría social de la individualidad: nadie llega a ser agente individual sino en relaciones de reconocimiento. Su alcance frente a la «política del reconocimiento» de Taylor, y la pregunta de si el reconocimiento es un principio ético normativo o una tesis de ontología social.
Responsabilidad intrapersonal e interpersonal; normas y razones para actuar; envidia, resentimiento y autorrespeto bajo la igualdad democrática; la autoridad del derecho y la propiedad privada.
Mis artículos, capítulos y libros, del más reciente al más antiguo. Cuando existe una versión de libre acceso, la enlazo.
35 publicaciones
«Acción intencional y autodesconocimiento». En Milton Abellón (ed.), G. W. F. Hegel. Estudios críticos, 293–327. Quito: Editorial Universitaria, Universidad Central del Ecuador / Filosófica Editorial.
Examina la concepción hegeliana de la acción intencional y la exigente noción de agencia individual que implica: para Hegel, que el agente reconozca su propia agencia en lo que hace no está dado, sino que es un logro histórico y social que puede fracasar, y ese fracaso no se reduce al error práctico, sino que alcanza a la concepción que el agente tiene de sí mismo.
CapítuloTexto completo
«Private Property». Metodo. International Studies in Phenomenology and Philosophy 12 (2): 51–74.
ArtículoDOI
«Las condiciones formales de la agencia individual: la moralidad subjetiva en las Grundlinien der Philosophie des Rechts de Hegel, §§ 119–128». En Gustavo Leyva Martínez y Alejandro Nava Tovar (eds.), La Filosofía del derecho de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Sentido, problemas y perspectivas, 163–190. Ciudad de México: Universidad Autónoma Metropolitana.
CapítuloDOI
«Sin vida ética, no hay agencia racional cabal». En Miguel Giusti y Josimar Castilla (eds.), La pérdida de la eticidad. La crisis presente en clave hegeliana, 31–50. Buenos Aires: Teseo.
Defiende la tesis hegeliana de que la agencia racional individual depende de instituciones racionales, frente a las críticas que la consideran anclada en su época. Lee a Hegel como una radicalización de la tradición del derecho natural. Concluye que hay que repensar esas instituciones, no abandonarlas.
«¿Acaso esto es todo? Comunidad política y sociedad civil a 50 años del golpe». Editorial, Littera Scripta. Revista de Filosofía 6: i–vi.
OtroDOI
«Realismo y pragmatismo en las concepciones intrapersonal e interpersonal de la responsabilidad. Comentario a Adscripción y reacción de Sebastián Figueroa». Eunomía. Revista en Cultura de la Legalidad 23: 476–482.
Comenta el capítulo IV del libro de Figueroa y acepta la necesidad de una concepción interpersonal de la responsabilidad. Objeta, sin embargo, que se identifique la visión intrapersonal con una tesis metafísica y que todo juicio de responsabilidad se haga desde una perspectiva.
ArtículoDOI
«Una concepción igualitarista de la justicia». En A cincuenta años de Teoría de la justicia. Ciudad de México: Contraste Editorial.
Capítulo
Reconocimiento y derecho. Del yo al nosotros en las instituciones jurídicas. Edición, con Ignacio Peña Caroca. Santiago: Editorial Universitaria.
El volumen parte de la crítica al individualismo de la filosofía social y política moderna. Usa las teorías del reconocimiento para dar una base intersubjetiva a conceptos y a instituciones jurídicas como la autoridad, la propiedad, los impuestos o los derechos sociales.
LibroEn línea
«La concepción expresiva del espíritu, en particular de la agencia racional, en la Enciclopedia de las ciencias filosóficas de Hegel». En Ricardo Espinoza Lolas, Jorge Eduardo Fernández y Alberto Toscano (eds.), Hegel hoy. El pensador de las contradicciones del presente, 145–165. Barcelona: Herder.
CapítuloDOI
«Las condiciones formales de la persecución individual del Bien: la moralidad subjetiva en las Grundlinien der Philosophie des Rechts de Hegel, §§ 119–128». Mutatis Mutandis. Revista Internacional de Filosofía 15: 51–65.
Analiza cómo Hegel pasa de la 'persona' del derecho abstracto al 'sujeto' de la moralidad. Examina la distinción entre hecho y acción, el derecho del saber y el de la intención como requisitos de la imputación, y el derecho del sujeto a su particularidad, es decir, al bienestar.
ArtículoDOI
«Metafísica y revolución: ¿es el materialismo, al que los marxistas rusos adhirieron y que los bolcheviques convirtieron en doctrina oficial del Estado soviético, una concepción filosófica progresista por sí misma?». En Santiago Aránguiz Pinto (ed.), La Revolución Bolchevique y América Latina. Apropiaciones, experiencias y trayectorias. Santiago: RIL Editores.
Capítulo
«El proyecto de una crítica de la economía política». En José Antonio Valdivia Fuenzalida (coord.), Filosofía de la economía. Principios fundamentales. Gijón: Trea.
Capítulo
«Envidia, resentimiento e igualdad». HYBRIS. Revista de Filosofía 9 (número especial): 201–219.
Sostiene que, cuando bienes que se cree que deben repartirse por igual se reparten de modo desigual, surge una envidia o resentimiento de carácter social y político, propio de la igualdad democrática. Vincula esa emoción al autorrespeto y a la amenaza al reconocimiento mutuo entre ciudadanos.
ArtículoDOI
Forzados a ser libres. Kant y la teoría republicana del derecho. Edición, con Miguel Vatter. Santiago: Fondo de Cultura Económica.
Es una colección de ensayos sobre la Doctrina del derecho de Kant. Recorre la aplicación de la ley moral a la política, la relación entre derecho y moral, el concepto de libertad exterior y la relación entre derecho privado y derecho público.
Libro
«El debate sobre la filosofía del derecho de Kant hoy» (con Miguel Vatter). Introducción. En Juan Ormeño Karzulovic y Miguel Vatter (eds.), Forzados a ser libres. Kant y la teoría republicana del derecho, 11–24. Santiago: Fondo de Cultura Económica.
Otro
«Violencia y autorrespeto. Las bases kantianas de la libertad exterior». En Juan Ormeño Karzulovic y Miguel Vatter (eds.), Forzados a ser libres. Kant y la teoría republicana del derecho, 159–173. Santiago: Fondo de Cultura Económica.
Capítulo
Christoph Horn, «¿Qué es erróneo en una interpretación moral de la filosofía política de Kant?». Traducción. En Juan Ormeño Karzulovic y Miguel Vatter (eds.), Forzados a ser libres. Kant y la teoría republicana del derecho, 67–96. Santiago: Fondo de Cultura Económica.
Traducción
«¿Puede la teoría moral de Kant hacer su trabajo?». En Daniela Alegría y Paula Órdenes (coords.), Kant y los retos práctico-morales de la actualidad, 168–182. Madrid: Tecnos.
Capítulo
«Reconocimiento: ¿teoría ética normativa u ontología social?». En Miguel Giusti (ed.), El paradigma del reconocimiento en la ética contemporánea. Un debate en curso, 123–142. Lima: Fondo Editorial PUCP.
CapítuloDOI
Acciones, razones y agentes. Ensayos sobre teoría de la acción e imputabilidad jurídica y moral. Edición. Santiago: LOM Ediciones.
Reúne a diez autores en torno a qué es una acción, cómo se distingue de un mero suceso y cómo se explica por razones. Relaciona estas preguntas con la responsabilidad moral y jurídica. Incluye la primera versión castellana de 'Bajo una descripción' de G. E. M. Anscombe.
Libro
«Las eventuales consecuencias políticas que implicaría la adopción del “reconocimiento” como paradigma de la teoría social». Perspectiva Filosófica 43 (2): 64–90.
ArtículoTexto completo
«Presentación». En Juan Ormeño Karzulovic (ed.), Acciones, razones y agentes. Ensayos sobre teoría de la acción e imputabilidad jurídica y moral, 15–33. Santiago: LOM Ediciones.
OtroTexto completo
«Expresivismo y retrospectividad. ¿Es la teoría hegeliana de la acción una alternativa a las teorías mentalistas y causalistas?». En Juan Ormeño Karzulovic (ed.), Acciones, razones y agentes. Ensayos sobre teoría de la acción e imputabilidad jurídica y moral, 125–143. Santiago: LOM Ediciones.
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«Expresión y retrospección: la concepción hegeliana de la acción». En Marcelo Carvalho, Ricardo Tassinari y José Pertille (orgs.), Hegel, 161–178. Coleção XVI Encontro ANPOF. São Paulo: ANPOF.
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«Libertad abstracta y racionalidad. Sobre la autoridad del derecho abstracto». Pensamiento Político 5: 91–102.
Reconstruye el argumento de Hegel sobre el derecho abstracto. Sostiene que su autoridad normativa no se reduce a una razón externa, indiferente a los motivos de quien obedece, ni a una razón interna basada en la utilidad para satisfacer deseos.
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«Semántica de las normas y razones para actuar. Comentario a “El derecho desde el punto de vista del aceptante” de Paula Gaido». En Sebastián Figueroa (ed.), Hart en la teoría del derecho contemporánea. A 50 años de El concepto de derecho, 207–215. Santiago: Ediciones Universidad Diego Portales.
Capítulo
«La teoría del reconocimiento de Fichte como teoría social de la individualidad». Revista de Estud(i)os sobre Fichte 7.
Reconstruye el argumento de Fichte según el cual uno solo llega a ser agente individual si otro lo reconoce. Evalúa qué problemas plantea eso para el liberalismo, el contractualismo y las ciencias sociales individualistas.
«Reforma sin revolución. ¿Hay alguna posibilidad de cambio normativo en el marco kantiano del ideal republicano como forma de gobierno?». Cuadernos de Filosofía 28–29: 7–19.
Sostiene que el rechazo kantiano al derecho de revolución solo es coherente si se lee desde su republicanismo. Ese republicanismo se define por la sujeción de todos a una ley autoimpuesta y por un autogobierno ejercido solo mediante representantes.
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Hegel, pensador de la actualidad. Ensayos sobre la Fenomenología del espíritu y otros textos. Edición, con Vanessa Lemm. Santiago: Ediciones Universidad Diego Portales.
Volumen colectivo sobre la Fenomenología del espíritu y su vigencia. Reúne a autores nacionales y extranjeros, como Pippin, Siep y Quante, varios en traducción.
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«Dualismo y praxis o ¿cuál es el problema con la teoría moral de Kant, profesor Hegel? La crítica a la “concepción moral del mundo” en la Fenomenología del espíritu». En Vanessa Lemm y Juan Ormeño Karzulovic (eds.), Hegel, pensador de la actualidad, 213–231. Santiago: Ediciones Universidad Diego Portales.
Capítulo
«Derecho, moral y racionalidad: el caso Hobbes». En M. E. Orellana Benado (comp.), Causas perdidas. Ensayos de filosofía jurídica, política y moral, 231–250. Santiago: Catalonia.
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«Planes de vida y razones para actuar». En Olga Grau y Patricia Bonzi (eds.), Grafías filosóficas. Problemas actuales de la filosofía y su enseñanza. Santiago: Cátedra UNESCO de Filosofía / CPEIP.
Capítulo
«Identidad y reconocimiento. Una crítica hegeliana a la Politics of Recognition de Charles Taylor». En José Jara, Carlos Ruiz, Fernando Longás y Marcos García de la Huerta (eds.), La política en la era de la globalización, 209–222. Santiago: Cuarto Propio.
Capítulo
«Algunas cuestiones teóricas relativas a la “memoria” como práctica social». Athenea Digital 6: 31–46. Reeditado en Alteridad 5 (1), 2010: 72–88.
Critica a los enfoques socioconstruccionistas que reducen la memoria a una práctica discursiva. Defiende que el concepto de memoria requiere actitudes mentales y condiciones de verdad, y propone una noción más amplia de práctica social.
Instituto de Filosofía. Soy profesor asociado y director del Diploma de Honores en Pensamiento Contemporáneo, y dicto cursos de filosofía política moderna, filosofía práctica y filosofía clásica alemana en el Diploma y en el Magíster en Pensamiento Contemporáneo.
Facultad de Derecho, Departamento de Ciencias del Derecho. Desde 2005 enseño Filosofía Moral y Lógica de las Normas.
Coordino grupos de lectura en el Instituto de Filosofía UDP, entre ellos uno sobre la sección «Espíritu» de la Fenomenología (2021) y «Filosofía práctica: bondad, intención y formas de vida» (2026, con Francisca Hill).
Para invitaciones, consultas académicas o sobre mis publicaciones.